EN EL 109 ANIVERSARIO DE LA REVOLUCIÓN DE 1917
«La llamada revolución de octubre hace realidad los sueños y las utopías multiseculares, encarna el espíritu indoblegable de los combatientes de la Comuna de París, primera clarinada de un gobierno de trabajadores»
15 de noviembre de 2026 | Fuente: La Jornada
A lo largo de estos 109 años, y a contracorriente, se deja sentir la gran influencia y el significado aleccionador que para este siglo XXI revela la revolución socialista de 1917. Aún para los enemigos sempiternos de la revolución, esta fecha marca el inicio de una nueva época para la humanidad: la del socialismo. El capitalismo, que desarrolla su fase imperialista a principios del siglo XX, genera, por su propia naturaleza, profundas contradicciones y provoca megacrisis que han puesto a la humanidad al borde de su eventual extinción en su actual fase de acumulación militarizada-delincuencial. Para las masas trabajadoras de la Rusia zarista, la revolución social constituía el único camino viable para dar término a la primera guerra mundial, desatada por los poderes imperialistas en 1914, conquistar el poder político y derrocar al capitalismo. Correspondió a la alianza obrero-campesina de la Rusia zarista dar este primer paso de alcance histórico-universal.
Por siglos enteros, las clases trabajadoras habían padecido diversas formas de sujeción y servidumbre. Sus movimientos de resistencia y lucha fueron siempre violentamente reprimidos. Las masas explotadas por los regímenes de clase experimentaron todas las formas de lucha, en búsqueda constante por una vida mejor. Desde la franca rebelión armada contra los opresores, hasta movimientos de naturaleza mesiánica y utópica; incluso formas primitivas de rebeldía, como el bandolerismo social dirigido contra los ricos y conquistadores extranjeros, producto del impacto del capitalismo en el mundo periférico y rural, y que expresaban el ardiente anhelo por sobreponerse a la miseria extrema impuesta por las clases dominantes. El pueblo cantaba y mitificaba a estos irreductibles que se lanzaban a una muerte segura en aras de una vida nebulosamente imaginada de igualdad y libertad.
El triunfo del 17 fue de los millones de hombres y mujeres que sufrieron la muerte, la cárcel, la tortura, el hambre, la persecución, el destierro; de los que depositaron su fe en el futuro, “de los pensadores y luchadores que elaboraron y amasaron, con su sangre y la de todos los pueblos del mundo, ideas y realidades que hoy orientan a la humanidad” (A. Valodin y E. Plimak, Las ideas revolucionarias de los siglos XVIII y XIX)”. La llamada revolución de octubre hace realidad los sueños y las utopías multiseculares, encarna el espíritu indoblegable de los combatientes de la Comuna de París, primera clarinada de un gobierno de trabajadores.
Muchas son las enseñanzas vigentes que para los revolucionarios conserva la revolución de 1917. Una de ellas, y que es particularmente distorsionada por los enemigos de clase, se refiere al aporte de la revolución soviética a la llamada cuestión nacional. En el otrora imperio conocido como “la cárcel de los pueblos”, se consolida un nuevo tipo de comunidad nacional, en la que se suprime la desigualdad económica y social entre naciones, nacionalidades y entidades étnicas, y en la que, paralelamente, se establece la hegemonía de los trabajadores como el eje rector de la construcción de una nueva forma de nación: la nación-pueblo, rescatada por y para la clase trabajadora.
Esta nueva relación de las clases que conforman el pueblo con el territorio nacional, base estratégica de las luchas sociales y nacionales liberadoras, con los recursos naturales y estratégicos expropiados y nacionalizados, con las nuevas formas de organizar las actividades económicas, con su historia y su cultura en las que el pueblo se encuentra a sí mismo, nacional por su forma, socialista por su contenido, todo este complejo fenómeno que fundamenta la nación-pueblo, da lugar al surgimiento de nuevo cuño: el patriotismo revolucionario, el cual se nutre y desarrolla de la lucha contra toda forma de explotación y dominación nacional y social. El verdadero amor a la patria lleva no por los senderos estrechos de la retórica de los símbolos y la exaltación demagógica de los héroes nacionales, debidamente despojados de sus raíces clasistas, sino por los difíciles e intrincados caminos de la lucha revolucionaria, del establecimiento del poder popular y del ejercicio de la autodeterminación frente a toda forma de dominación o injerencia imperialista.
Asimismo, al recordar el triunfo de la revolución socialista de 1917, no podemos pasar por alto los intentos de los ideólogos del capitalismo por inculcar, particularmente en la juventud, una actitud de recelo y desconfianza hacia el socialismo como meta declarada de procesos en marcha. Se pretende infundir el derrotismo y la pasividad bajo el argumento falaz de la naturaleza “intrínsicamente burocrática” de las revoluciones populares y de las experiencias negativas de los socialismos realmente existentes. Pese a derrotas, traiciones, desviaciones y tergiversaciones, el socialismo debe ser reivindicado, recordando a las y los revolucionarios que en 1917 se tomaron por asalto al cielo.